قال ابن حجر « 1 » : ظاهر هذا أنهم كانوا يؤلّفون آيات السور باجتهادهم ، وسائر الأخبار تدلّ على أنّهم لم يفعلوا شيئا من ذلك إلّا بتوقيف . قلت : يعارضه ما أخرجه ابن أبي داود . أيضا . من طريق أبي العالية ، عن أبيّ بن كعب ، أنهم جمعوا القرآن ، فلمّا انتهوا إلى الآية التي في سورة براءة : ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ [ التوبة : 127 ] ظنوا أنّ هذا آخر ما أنزل . فقال أبيّ : إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أقرأني بعد هذا آيتين : لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ [ التوبة : 128 . 129 ] إلى آخر السورة « 2 » . وقال مكّي وغيره « 3 » : ترتيب الآيات في السور بأمر من النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولمّا لم يأمر بذلك في أوّل براءة تركت بلا بسملة . وقال القاضي أبو بكر في الانتصار : ترتيب الآيات أمر واجب ، وحكم لازم ، فقد كان جبريل يقول : « ضعوا آية كذا في موضع كذا » « 4 » . وقال . أيضا . : الّذي نذهب إليه أنّ جميع القرآن . الّذي أنزله اللّه ، وأمر بإثبات رسمه ، ولم ينسخه ، ولا رفع تلاوته بعد نزوله . هو هذا الذي بين الدفّتين ، الذي حواه مصحف عثمان ، وأنه لم ينقص منه شيء ، ولا زيد فيه . وأنّ ترتيبه ونظمه ثابت على ما نظمه اللّه تعالى ، ورتّبه عليه رسوله من آي السور ، لم يقدّم من ذلك مؤخّر ولا أخّر مقدّم ، وأنّ الأمّة ضبطت عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ترتيب آي كلّ سورة ومواضعها ، وعرفت مواقعها ، كما ضبطت عنه نفس القراءات وذات التلاوة . وأنه يمكن أن يكون الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم قد رتّب سوره ، وأن يكون قد وكّل ذلك إلى الأمّة بعده ، ولم يتولّ ذلك بنفسه . قال : وهذا الثاني أقرب . وأخرج عن ابن وهب ، قال : سمعت مالكا ، يقول : إنّما ألّف القرآن على ما كانوا يسمعون من النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم « 5 » . وقال البغويّ في شرح السنة « 6 » : الصحابة . رضي اللّه عنهم . جمعوا بين الدّفتين القرآن الذي أنزله اللّه على رسوله ، من غير أن زادوا أو نقصوا منه شيئا ، خوف ذهاب بعضه بذهاب

--> ( 1 ) في فتح الباري 9 / 15 . ( 2 ) رواه ابن أبي داود في المصاحف وقد سبق ص 116 . ( 3 ) وانظر البرهان 1 / 256 ، والمناهل 1 / 274 . ( 4 ) نقله في البرهان 1 / 256 . ( 5 ) عزاه في المرشد الوجيز ص 46 - 47 للشاطبي من طريق أبي الحسن في كتاب الوسيلة . ( 6 ) شرح السنة 5 / 521 - 522 .